Apa sebenarnya yang terjadi di Mali?

Apa sebenarnya yang terjadi di Mali?

UNTUK KEBANYAKAN perjalanan bus selama 36 jam dari Abidjan ke Bamako, kaki saya kusut karena pisang raja yang dibeli wanita di seberang lorong dalam perjalanan.

Pertama, dia membeli pisang raja di Dabou. Kemudian lagi di Toumodi. Pada saat dia melakukan pembelian terakhirnya di Yamoussoukro, seluruh cabang pisang raja yang belum matang menonjol dari tangga dan memonopoli sebagian besar ruang lantai di bagian belakang bus.

Saya tidak akan mengeluh. Belanja di pinggir jalan adalah hal biasa dalam perjalanan panjang ke Bamako. Iklim tropis di selatan Cote d'Ivoire cocok untuk berbagai hasil bumi yang sulit ditemukan di Mali atau yang lebih mahal di sana. Sementara teman saya di seberang lorong menyegel saya di rumah pisang raja, saya membeli alpukat besar (7 seharga $ 1) dan bola attieke (singkong giling yang terlihat seperti couscous) melalui jendela.

Perjalanan bus itu ramai dan riuh. Seorang pria yang menjual obat meragukan - ramuan yang menyembuhkan segala sesuatu mulai dari migrain hingga impotensi seksual - diizinkan menjual produknya selama beberapa jam. Makanan dibagikan dan musik dansa Pantai Gading menggetarkan pengeras suara ponsel penumpang.

Semua ini mengatakan, perjalanan bus itu sangat normal. Tidak ada cara untuk mengetahui bahwa kami sedang dalam perjalanan ke negara yang sedang berperang.

* * *

Tapi menyebut Mali sebagai negara yang sedang berperang sepertinya tidak pernah tepat. Sejak pemberontakan utara pertama kali membuat Mali menjadi berita utama Januari lalu, hanya ada sedikit pertempuran yang sebenarnya. Pada saat yang sama, ratusan ribu orang telah meninggalkan rumah mereka, dan selama sepuluh bulan, versi brutal hukum Syariah diberlakukan di banyak kota di Mali utara.

Ketika bom Prancis mulai berjatuhan, wartawan mendatangi Mali dan banyak orang tiba-tiba menemukan diri mereka mencoba mencari tahu apa yang sebenarnya terjadi di negara Afrika Barat yang sering disebut "miskin dan terkurung daratan" ini.

Saat Anda membaca tajuk berita dan berita dari Mali, berikut beberapa hal yang perlu diingat:

1. Ada beberapa kelompok bersenjata di Mali utara, dan tidak semuanya memiliki tujuan yang sama. Januari lalu, kelompok pemberontak yang dipimpin oleh etnis Tuareg yang disebut MNLA (Gerakan Nasional Pembebasan Azawad) mulai menguasai kota-kota di Mali utara. Tujuan mereka adalah menciptakan negara sekuler merdeka di utara. Keluhan mereka mencerminkan keluhan dari pemberontakan Tuareg sebelumnya; kurangnya pembangunan dan infrastruktur, dan tata kelola yang buruk serta korupsi di pihak pemerintah pusat Bamako yang jauh berada di urutan teratas.

Namun, bagian utara Mali memiliki banyak kelompok etnis yang berbeda, dan sementara MNLA mencap diri mereka sebagai organisasi yang inklusif, mereka tidak dapat mengumpulkan banyak dukungan di antara kelompok etnis Sonrai (atau Songhoy) dan Fulani yang jumlahnya jauh lebih banyak. Faktanya, bahkan di antara orang Tuareg dukungan mereka terbagi, karena Tuareg memiliki banyak klan dan keluarga dan kesetiaan dapat sangat bervariasi tergantung pada tempat.

Kelompok terpisah yang dipimpin Tuareg, Ansar Dine, kurang fokus pada kemandirian dan lebih banyak pada implementasi hukum Syariah. Bersekutu dengan AQIM (Al-Qaeda di Maghreb Islam) dan MOJWA (Gerakan untuk Kesatuan dan Jihad di Afrika Barat), mereka akhirnya membajak pemberontakan dan menyingkirkan MNLA dari kota-kota utara dengan paksa. Kelompok-kelompok ini dipersenjatai dengan lebih baik dan didanai dengan lebih baik (sebagian besar uang mereka berasal dari uang tebusan sandera yang dibayarkan oleh pemerintah Barat selama dekade terakhir) daripada MNLA dan tentara Mali.

Penting untuk membedakan antara kelompok-kelompok ini. Pada saat yang sama, perlu juga dicatat bahwa banyak orang di Mali utara tidak mendukung satu pun dari mereka. Masing-masing kelompok mengaku berbicara atas nama daerah ketika banyak orang tidak pernah meminta diajak bicara. Jelas juga, dari kesaksian para pengungsi dan para pengungsi internal, dan sekarang kegembiraan yang meluas di kota-kota seperti Timbuktu dan Gao, bahwa banyak orang tidak menghargai hukum Syariah. Ini membawa saya ke poin # 2.

2. Banyak pakar yakin bahwa perang di Mali adalah contoh lain neokolonialisme Prancis. Yang lain yakin itu adalah perang melawan Islam. Tidak sulit menemukan orang yang membandingkan Mali dengan Irak atau Afghanistan, dan tidak ada kekurangan analis yang telah memilih fakta-fakta dari konflik saat ini untuk memperkuat pandangan dunia mereka.

Banyak dari analisis ini mengabaikan fakta bahwa presiden Mali secara resmi meminta intervensi Prancis dan sebagian besar orang Mali mendukungnya. Sulit untuk menyebutnya perang melawan Islam ketika Dewan Tinggi Islam Mali sendiri mendukung intervensi tersebut.

Jika Anda membaca editorial tentang Mali, bacalah dengan cermat, dan waspadalah terhadap penulis yang secara selektif menarik fakta dari situasi saat ini untuk memajukan posisi yang sudah mereka pegang.

3. Euforia saat ini di Mali mungkin berumur pendek. Tentara Prancis dan Mali, dengan dukungan udara Prancis, dengan cepat berhasil membebaskan dua kota terbesar di Mali utara. Mereka telah melakukannya dengan sedikit korban, sipil atau lainnya. Diperkirakan para jihadis telah melarikan diri ke daerah pegunungan yang lebih terpencil dan tidak dapat diakses di utara Kidal. Apakah ini benar atau tidak, jelas bagian yang sulit masih harus dimulai.

Ada kemungkinan para jihadis menyerang secara sporadis, menyergap sejumlah kecil pasukan, atau melakukan serangan teroris. Kekhawatiran lainnya adalah pembalasan di pihak militer Mali, yang diketahui menargetkan orang Mali berkulit lebih terang, sering kali menghubungkan mereka dengan salah satu kelompok bersenjata di utara.

4. Ada perang di Mali utara, tetapi ada juga krisis politik di selatan. Tentara berpangkat rendah mengambil alih kekuasaan dalam kudeta tak berdarah Maret lalu. Sementara intervensi Prancis telah memberdayakan pemerintah transisi dan sebagian besar mengesampingkan junta, masih harus dilihat apakah Mali dapat secara efektif menyelenggarakan pemilu yang kredibel dalam waktu dekat. Tanggal telah ditetapkan untuk akhir Juli, tetapi Mali harus memulihkan wilayah yang hilang terlebih dahulu dan kemudian fokus pada rekonsiliasi politik di Bamako.

* * *

Saya tiba di Bamako dengan rasa lelah dan berdebu, pergelangan kaki bengkak dan sakit kepala. Saat turun dari bus, saya mendapati diri saya dihadapkan pada kerumunan supir taksi dan kuli bagasi, semuanya terdesak untuk mencari klien.

Seorang taximan, seorang pria pendek dengan janggut abu-abu menghiasi wajahnya, mulai memanggil "tubabuke!" (orang kulit putih). Saya mencoba untuk mengabaikannya, tetapi dia menyikut kerumunan dan berusaha membantu saya dengan salah satu tas saya. Saya berpaling padanya dan menyuruhnya untuk bersabar.

Mengatakan bahwa saya berbicara bahasa Bambara, taximan menanyakan nama keluarga Mali saya. Saya memberitahunya dan dia praktis menjerit: “Kamu Dogon ?! Saya juga!!!" Seandainya saya memberi nama Sonrai atau Bozo, dia akan mengoceh serangkaian penghinaan. Penghinaan itu akan menyenangkan - Bozos berbicara bahasa ikan dan Sonrai idiot dalam hal bertani - dan mereka akan menyebabkan lelucon dan tawa.

Praktik bercanda sepupu ini merupakan institusi budaya di Mali. Ini adalah satu lapisan dari tatanan sosial yang sangat kuat. Sebagian besar karena tatanan sosial inilah yang menjadi alasan untuk optimis sehubungan dengan masa depan jangka panjang Mali. Saat Anda membaca berita utama dan cerita dari Mali, yang sebagian besar menggambarkan perang dan keadaan disfungsional, ingatlah bahwa ada lebih banyak hal di negara ini, yang kebetulan "miskin dan terkurung daratan".


Tonton videonya: Berjalan menuju kematian: Mengungkap pembunuhan perempuan u0026 anak-anak di Kamerun - BBC Indonesia